André Malraux et la problématique de l'islam Par IA. 26 juin 2009 L’Express a publié une pseudo-enquête début 2006 sur la montée de l’islam en Europe ( http://www.lexpress.fr/actualite/societe/enqu-ecirc-te-sur-la-mont-eacute-e-de-l-islam-en-europe_483223.html), un texte choc, truffé de raccourcis, d’amalgames, et de généralisations. Cet article n’est cependant pas dénué d’intérêt pour nous, car il rappelle des faits et des citations qui nous permettront de mieux comprendre notre époque. De plus, il pourrait nous permettre, à nous les musulmans (j’en suis un, par conviction), de mieux voir des défauts que nous pourrions avoir, car le principe de l’auteur, comme tout déformateur, c’est d’isoler des petites taches et de les amplifier sous un microscopique électronique pour en faire des objets horribles. Je ne vais pas m’arrêter sur ce texte, mais en voici une citation que l’Expresse attribue à André Malraux lors de la campagne présidentielle en 1974. Une citation qui en dit déjà long : « Politiquement, l'unité de l'Europe est une utopie. Il faudrait un ennemi commun pour l'unité politique de l'Europe, mais le seul ennemi commun qui pourrait exister serait l'islam. » Autre citation de Malraux sur la problématique posée par l’islam remontait à 1956, déjà, et fut extraite d’une plus longue interview qu’il a accordé au magasine EU « TIME » à cette époque (voir ci-dessous). Malraux pensais probablement plus à la montée de l’islam en dehors de l’Europe, de l’autre côté de la barrière. Mais les temps ont changé, nous ne sommes plus en 1956 ou 1974 mais en 2009, et le problème se pose maintenant à l’intérieur de nos frontières, ici même en Europe. Aujourd’hui, on estime qu’environ 15 millions de musulmans vivent dans l’Union Européenne. Ils ne sont plus les ouvriers effacés, mais des citoyens de deuxième, troisième ou quatrième génération. Ces citoyens montent de plus en plus dans tous les niveaux et les aspects de la vie, et ils commencent à peser démographiquement, intellectuellement, culturellement et surtout politiquement, sans oublier les liens qu’ils ont avec leurs pays d’origine. De plus, une bonne partie se revendique de l’islam et demande à ce que leur identité musulmane soit respectée, même dans la sphère publique. Aussi, de plus en plus de citoyens européens de « souche », embrassent la foi de ces citoyens « issus de l’immigration ». Mais ce qui pourrait déranger le plus la pensée dominante, c’est qu’une majorité de ces citoyens commence à contrer l’influence des lobbies sionistes en France et en Europe, et parvient à tisser des liens forts avec d’autres composantes de nos sociétés, et à travailler avec elles autour des causes communes, de combat pour le droit, la justice, la liberté, le respect mutuel, et contre le sionisme, le racisme et l’impérialisme. Alors comment les différents états européens doivent réagir vis-à-vis de ce phénomène ? Et surtout quelle est la position de cette coalition impérialiste et sioniste qui domine, tire les ficelles et tente d’orienter nos sociétés. Première alternative : Ou bien des sages de part et d’autre vont se mobiliser et vont mettre les moyens pour ouvrir les canaux de dialogue et de communication entre l’ensemble des citoyens, pour mieux se connaître, se comprendre, dissiper les peurs, les préjugés et les malentendus et œuvrer ensemble à construire la nouvelle communauté nationale et la nouvelle société française ou européenne autour de ces causes communes citées plus haut. Mais ceci veut tout simplement dire la fin de l’hégémonie sioniste et impérialiste, et la propagation douce et pacifique du message de l’islam en Europe. Deuxième alternative : Ou bien, comme une minorité raciste et sioniste l’appelle de ses vœux, cette coalition dominante tente de provoquer une guerre civile pour aller vers une nouvelle inquisition afin de mettre un terme à la présence de l’islam en Europe. Il semble qu’aujourd’hui, il n’y a pas suffisamment de sages pour permettre un vrai essor et à grande échelle, de la première alternative, bien qu’il y ait des tentatives ici et là. De plus les « maitres » qui décident n’on aucun intérêt de la permettre. Quant à la deuxième alternative, il est certain que la grande majorité de citoyens européens n’est pas dupe, et que ces hommes et ces femmes gardent encore suffisamment d’humanité et de conscience pour ne pas autoriser la deuxième alternative, sans oublier que le contexte international dans un monde « mondialisé » ne le permet pas vraiment, du moins pas dans l’immédiat. Ne souhaitant pas la première alternative, et ne pouvant pas aller vers la deuxième, il est vital de mener une politique qui ne mène nulle part, mais qui permet de garder nos sociétés dans un état de tension permanent, de leur créer des boucs émissaires et de les faire fonctionner par la peur, la peur de l’autre et la peur de perdre les acquis. C’est pour cela qu’on assiste à des tentatives pour stigmatiser la communauté musulmane, pour attiser les tensions, et semer la zizanie, la méfiance et la haine, tout cela accompagnée par un contexte de crise qui ne fait qu’aggraver toutes les peurs. Une politique volontariste du pire qui n’a qu’une seule sortie, c’est que nous, les simples citoyens de bonne foi, toute croyance confondue, nous arrivions à prendre, tous ensemble, notre destin en main. C’est du djihâd social. IA. Le 26 juin 2009 1956 : Conversation sur l’Islam avec André Malraux « La nature d’une civilisation, c’est ce qui s’agrège autour d’une religion. Notre civilisation est incapable de construire un temple ou un tombeau. Elle sera contrainte de trouver sa valeur fondamentale, ou elle se décomposera. » « C’est le grand phénomène de notre époque que la violence de la poussée islamique. Sous-estimée par la plupart de nos contemporains, cette montée de l’islam est analogiquement comparable aux débuts du communisme du temps de Lénine. Les conséquences de ce phénomène sont encore imprévisibles. A l’origine de la révolution marxiste, on croyait pouvoir endiguer le courant par des solutions partielles. Ni le christianisme, ni les organisations patronales ou ouvrières n’ont trouvé la réponse. De même aujourd’hui, le monde occidental ne semble guère préparé à affronter le problème de l’islam. En théorie, la solution paraît d’ailleurs extrêmement difficile. Peut-être serait-elle possible en pratique si, pour nous borner à l’aspect français de la question, celle-ci était pensée et appliquée par un véritable homme d’Etat. Les données actuelles du problème portent à croire que des formes variées de dictature musulmane vont s’établir successivement à travers le monde arabe. Quand je dis « musulmane », je pense moins aux structures religieuses qu’aux structures temporelles découlant de la doctrine de Mahomet. Dès maintenant, le sultan du Maroc est dépassé et Bourguiba ne conservera le pouvoir qu’en devenant une sorte de dictateur. Peut-être des solutions partielles auraient-elles suffi à endiguer le courant de l’islam, si elles avaient été appliquées à temps. Actuellement, il est trop tard ! Les « misérables » ont d’ailleurs peu à perdre. Ils préféreront conserver leur misère à l’intérieur d’une communauté musulmane. Leur sort sans doute restera inchangé. Nous avons d’eux une conception trop occidentale. Aux bienfaits que nous prétendons pouvoir leur apporter, ils préféreront l’avenir de leur race. L’Afrique noire ne restera pas longtemps insensible à ce processus. Tout ce que nous pouvons faire, c’est prendre conscience de la gravité du phénomène et tenter d’en retarder l’évolution. » André Malraux, le 3 juin 1956Source : Valeurs Actuelles n° 3395 paru le 21 Décembre 2001- Dossier : Un siècle religieux http://www.armees.com/1956-Conversation-sur-l-Islam-avec-Andre-Malraux,7638.html
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